نمایش نتایج: از شماره 1 تا 7 , از مجموع 7

موضوع: پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد

  1. #1
    کاربرسایت اعتقادات آواتار ها
    تاریخ عضویت
    ۸۶-۰۵-۲۳
    نوشته ها
    4,726
    سپاس ها
    0
    سپاس شده 2 در 2 پست

    پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد




    اجتهاد ، تقليد و احكام آن



    سؤال: در چه زمينه اي از مرجع تقليد و در چه مواردي از رهبر اطاعت كنم ؟

    جواب: لازمه برقراري نظام اجتماعي در يك كشور، تبعيت عموم مردم از نظام و رهبري واحد است. بنابراين گرچه در مسايل فقهي افراد مي توانند

    از مراجع مختلف تقليد كنند؛ولي در مسايل سياسي ، تبعيت از مقام رهبري، اصلي عقلايي است و مراجع تقليدنيز به اين امر توصيه مي فرمايند.


    سؤال: آيا تقليد از مرجع براي هر كسي لازم است ؟

    جواب: اگرشخص مجتهد باشد يا طريق احتياط در احكام را بداند لازم نيست تقليد كندامادر غير اين دو صورت بايد از مجتهد جامع الشرايطي تقليد نمايد.

    سؤال: آيا در مواردي مي توان به حكم عقل عمل كرد و به مجتهد در مسايل احكام رجوع نكرد؟

    جواب: خودعقل حكم مي كند كه در احكام الهي بايد تابع حجت شرعي بود و با عقل پرورشنيافته و غيرمتخصص نمي توان در موارد احكام ديني اظهار نظر

    كرد .همان طور كه در هيچ مساله تخصصي ديگري نيزنمي توان بدون آشنايي عميق با مباني و روش هاي فهم آن اظهار نظر و ياعمل كرد .

    بنابراين اگر كسي خود مجتهد نيست بايد به مجتهد اعلم مراجعه نمايد


    سؤال: ضروريات دين چيست و آيا تقليد در آنها جايز است ؟

    جواب: الف ) مسايلي كه انسان نسبت به آن يقين پيدا كرده است ( به خاطر ضروري بودن آن يا به هر علت ديگر ) لازم نيست در آنها تقليد كند .

    ب ) ضروريات دين مسايلي است كه بديهي دين است و حكم آن به صراحت در آيات و روايات ذكرشده و يا جميع مسلمانان آن را قبول دارند؛

    مانند اصل وجوب نماز و دوركعت بودن نماز صبح و ...كه ضروري اسلام است . ويا جميع شيعيان آن راقبول دارند؛ مثل حلال بودن ازدواج موقت كه

    ضروري مذهب است . حكم منكر ضروريات اسلام هم اگر مستلزم انكار نبوت و توحيد باشد كفر است.


    سؤال: آيا انسان مي تواند بدون انتخاب مرجع تقليد در مسايل به احتياطعمل نمايد؟

    جواب: اگر طريق احتياط را بداند، كه يكي از مقدمات آن آگاهي به تمام فتاواي فقها درهر مسيله است ، اشكال ندارد .

    واضح است كه براي افراد عادي دستيابي به اين مقدمه مشكل بلكه غيرممكن است .


    سؤال: آيا در زمان تقليد و هم چنين براي باقي ماندن بر تقليد از ميت بلوغ شرط است ؟

    جواب: در تحقق تقليد برخي از مراجع بلوغ را شرط مي دانند و بعض ديگر نزديك سن بلوغ بودن را هم در تحقق تقليد كافي مي دانند.

    سؤال: آيا تبعيض در تقليد جايز است ؟

    جواب: بعد از آن كه مرجعي انتخاب شد در مسايلي كه فتوا نداده و احتياط واجب نموده است مي توان از ديگري تقليد كرد .نيز اگر همان مرجع

    تبعيض در تقليد در زمان حيات مرجع را اجازه داده باشد مي توان در برخي ازمسايل از مرجع ديگري كه از نظر علمي با او مساوي است تقليد كرد.


    سؤال: سن تكليف دختران از چند سالگي است ، بخصوص در مورد روزه مي توان جثه وتوان را درنظر گرفت ؟

    جواب: سنتكليف دختر نه سال تمام است. در مورد روزه مسلما" تكاليف الهي مشروط بهقدرت است . بنابراين اگر دختري توان روزه گرفتن را ندارد نبايد

    بگيرد .همچنين اگر ضرر قابل اعتنا داشته باشد ( به تشخيص پزشك )تكليف روزه ندارد تا زماني كه قدرت بر آن پيدا كند.و نسبت به گرفتن قضايروزه

    و پرداخت كفاره در اين صورت نظر مراجع متفاوت است به نظر مرجع تقليد خود مراجعه كنيد.


    سؤال: آيا لازم است كه براي تقليد از يك نفر تمام رساله ايشان را بخوانيم ؟

    جواب: مسايل مورد نياز را يادبگيريد و در موقع احتياج به ساير مسايل هم به رساله رجوعكنيد، كافي است.

    سؤال: من تا به حال در مسايل اعتقادي از شخصي تقليد نكرده ام حكم اعمال گذشته من چيست ؟

    جواب: تقليد درمسايل اعتقادي ( اصول دين ) جايز نيست . تقليد در فروع دين مثل نماز، روزه ،خمس ، زكات ، حج ، جهاد، امر به معروف ،

    نهي از منكر و مسايل مربوطبه ولايت يعني تولي و تبري و...است و در اصولدين ( توحيد، نبوت ، معاد، عدل و امامت ) بايد انسان دليل قانع كننده

    براي خود داشته باشد .اگرچه دليل او براي ديگري قابل قبول نباشد .امااعمال گذشته شما هر مقدار كه مطابق نظر مرجع تقليد بوده باشد صحيح است .


    سؤال: آيا اگر كسي خود را مجتهد بداند و فتوايش مخالف فتوي علما باشد و به فتواي خود عمل كند چه حكمي دارد؟

    جواب: اگر كسي واقعاً مجتهد باشد واجتهادش به تاييد علماي حوزه رسيده باشد، استنباط او از ادله تفصيليه شرعيه براي خودش حجت شرعي است .

    و بايد مطابق آن عمل نمايد.

  2. #2
    کاربرسایت اعتقادات آواتار ها
    تاریخ عضویت
    ۸۶-۰۵-۲۳
    نوشته ها
    4,726
    سپاس ها
    0
    سپاس شده 2 در 2 پست

    Re: پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد

    بسم الله الرحمن الرحیم

    شرايط مرجع تقليد


    سؤال: اگر مرجع تقليد كسي فوت كند تكليف او از نظر تقليد در احكام چيست ؟

    جواب: اگر مرجع تقليدانسان از دنيا برود بايد به مجتهد زنده اعلم مراجعه و مطابق نظر او در مسيله بقا بر ميت عمل نمايد.

    سؤال: وقتيبه سن تكليف رسيدم ، پدر و مادرم از حضرت امام تقليد مي كردند ولي من بهفكر تقليد نبودم آيا اكنون مي توانم از حضرت امام تقليد نمايم ؟

    جواب: ازاينكه عنايت الهي شامل حالتان گشته و به فيض هدايت نايل شده ايد خوشحاليم.تقليد ابتدايي از ميت جايز نيست فعلا از يكي از مراجع زنده تقليد كنيد.

    سؤال: راه تشخيص اعلم چيست ؟

    جواب:

    1 -انسان خودش اهل خبره باشد و مجتهد اعلم را تشخيص بدهد .

    2 -از گفته دو نفر عالم و اهل خبره اعلميت را بشناسد البته به شرط اينكه گفته آن دو عالم با گفته ديگران تعارض پيدا نكند .

    3- در ميان اهل علم يا مردم شخصي شهرت پيدا كند در اعلميت ، بطوريكه بيشتر مردم يا اهل علم بگويند فلان مرجع از همه اعلم است .


    سؤال: آيا آگاهي سياسي جزو شرايط مرجع تقليد مانند : بلوغ ، شيعه دوازده امامي و ... محسوب مي شود يا نه ؟

    جواب: درك و آگاهي سياسي و اجتماعي نه تنها در مرجعيت بلكه در اصل اجتهاد لازم است و هيچكس آن را انكار نكرده و اگر

    تفاوتي هست درحدود و جزييات آن است .


    سؤال: در حاليكه امام ( ره ) فوت نموده بودند مقلد ايشان شدم آيا اين كار من صحيح است از كدام يك از مراجع تقليد كنم ؟

    جواب: وظيفه شما رجوع به مجتهد اعلم زنده مي باشد و مطابق نظر ايشان در تقليد ابتدايي از ميت عمل نماييد.

    سؤال: آيا حتما بايد يك مرجع مشخصي داشته باشيم ؟ در صورت تساوي مراجع آيا تبعيض در تقليد جايز است ؟

    جواب: اين مساله مورد اختلاف است ولي برخي از مراجع مانند آيات عظام مكارم شيرازي و مقام معظم رهبري در صورت عدم احراز

    فرد اعلم و تساوي مراجع ، تبعيض در تقليد را جايز مي دانند.


    سؤال: شرايط مرجع تقليد چيست ؟

    جواب: مرجع تقليد علاوه براين كه بايد مرد، حلال زاده ، شيعه و عادل باشد، بايد از ساير مجتهدين نيز به احكام الهي آگاه تر باشد،

    بنابراين تحقيق نماييد هر يك از مراجع معرفي شده را اعلم از ديگرانتشخيص داديد او را به عنوان مرجع تقليد خودانتخاب نماييد و در صورتي كه

    يقين به اعلميت شخص خاصي پيدا نكرديد،با احتمال اعلميت هم مي توانيد تقليدنماييد .در غير اين صورت از هر كدام مي توانيد تقليد نماييد.


    سؤال: اگر مرجع تقليد كسي فوت كند و از مرجع زنده تقليد نكند چه حكمي دارد؟

    جواب: شخصي كه مجتهد نيست و به احتياط هم نمي تواند عمل كند،واجب است در احكام شرعي از مجتهد جامع الشرايط تقليد نمايد و

    اگرمرجع تقليد او از دنيا رفت ، به فتواي مجتهد زنده اي در مسيله بقا بر تقليدميت ، عمل نمايد.


    سؤال: آيا مي شود از تقليد مقام معظم رهبري بعلت نداشتن رساله فارسي به ديگران عدول كرد؟

    جواب: اگرايشان را اعلم تشخيص داده ايد نمي توانيد از تقليد خود عدول كنيد ولي اگرچنين تشخيصي در كار نبوده مي توانيد به مراجع ديگر رجوع كنيد .

  3. #3
    کاربرسایت اعتقادات آواتار ها
    تاریخ عضویت
    ۸۶-۰۵-۲۳
    نوشته ها
    4,726
    سپاس ها
    0
    سپاس شده 2 در 2 پست

    Re: پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد

    بسم الله الرحمن الرحیم

    راههاي تشخيص مرجع تقليد و بدست آوردن فتوى آن


    سؤال: اگر فرد بي سواد با راهنمايي يك عالم بدون تحقيق از كسي تقليد كند، جايز است ؟

    جواب: بلي چنانچه از گفته او علم به اعلميت مرجعي پيدا كند مي تواند از او تقليد كند.

    سؤال: نماز و روزه ماه رمضان و نماز و روزه مستحبي شخصي كه براي تحصيل مسافت 16 كيلومتري را هفته اي دوبار طي كند،

    از نظر آيت الله خامنه اي چگونه است ؟


    جواب: اگر از اهالي همان شهر هستيد نماز و روزه شما كامل است ولي اگر از شهرستان ديگري به آن شهر رفته ايد و هر روز مي خواهيد

    اين مسير را طي نماييد نماز شما شكسته و روزه را افطار نماييد .


    سؤال: آياانسان مي تواند بدون تحقيق و به دلخواه از هر مرجعي كه خواست تقليدكند؟

    جواب: بايد از مجتهد اعلم تقليد كرد ولي اگراعلم را نتوانست تشخيص دهد با احتمال اعلميت شخصي مي تواند از او تقليد كند.و در غير اين

    صورت مخير است كه يكي از مجتهدين را به عنوان مرجع تقليد انتخاب نمايد.



    سؤال:
    آيا مي توان بدون تحقيق مرجع تقليد را انتخاب كرد؟

    جواب: انتخابمرجع تقليد بايد براساس ملاك و معيار باشد .براساس نظر اكثريت قريب بهاتفاق فقها بنا بر احتياط واجب بايد از شخص اعلم تقليد كرد.

    در رابطه باچگونگي شناخت اعلم شخص مي تواند به تحقيقات و آگاهي خود عمل نمايد يا به قول دو نفر آگاه عادل اعتماد نمايد.

    مشروط به آن كه دو نفر ديگر با نظر ايشان مخالف نباشند و يا از شهرت بين اهل علم ، علم به اعلميت پيدا كند .


    سؤال: در تقليد مردد هستم و نمي دانم از چه مرجعي تقليد نمايم مرا راهنمايي كنيد؟

    جواب: راه شناخت مجتهد و مرجع تقليد در همه رساله هاي عمليه ذكر شده است . يكي از راه هاي شناخت ، رجوع به اهل خبره است كه يك راه عقل

    پسند مي باشد .تقريبا در همه مسايل اجتماعي نيز بايدشخص خودش اهل فنو خبره باشد و يا به اهل خبره رجوع كند .مساله مرجعيت و تقليد هم

    از اين قاعده مستثني نيست و كساني مي توانند دراين زمينه نظر بدهندكه سال ها در حوزه هاي علميه رنج برده باشند .درزمان ما هم مراجع معظمتقليد،

    كساني اند كه اهل خبره كه خودشان مجتهد و يا قريب الاجتهاد هستند،صلاحيتآنان را تشخيص داده و آنها را به عنوان مرجع تقليد معرفي كرده اند .

    بنابراين دليلي براي تحير شما وجود ندارد و سعي كنيدوسوسه هاي شيطانيرا از خودتان دور كنيد و يكي از مراجع را براي تقليدانتخاب نماييد و فرضاًاگر

    شكي هم داريد، مي توانيد به دستور هرمرجعي كه اعتقاد به اعلميت او داريد عمل نماييد.


    سؤال: اگر در حال نماز خوني از بدن بيرون بيايد، تكليف چيست ؟

    جواب: چنانچهبه اندازه اي خون بيايد كه بيش از مقدار درهم آلوده بشود بايد نماز را رهاكند و آن را آب بكشد، سپس نماز را اعاده كند ولي اگر كمتر باشد

    ادامه نماز اشكالي ندارد وصحيح است.

  4. #4
    کاربرسایت اعتقادات آواتار ها
    تاریخ عضویت
    ۸۶-۰۵-۲۳
    نوشته ها
    4,726
    سپاس ها
    0
    سپاس شده 2 در 2 پست

    Re: پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد

    بسم الله الرحمن الرحیم

    تغيير دادن مرجع تقليد


    سؤال: قبلامقلدآيت الله اراكي بودم و بعدازفوت ايشان به يكي ازمراجع ديگر ( غيرازآيت الله خامنه اي ) مراجعه كردم آيا فعلا مي توانم

    به آقاي خامنه اي رجوع نمايم ؟

    جواب: با فرض تقليد از مجتهد زنده ، رجوع از او به مجتهد ديگر بدون احراز اعلميت دومي يا احراز عدم شرايط تقليد در اولي ، جايز نيست .

    سؤال: از آقاي گلپايگاني تقليد مي كردم بعدا به آقاي بهجت رجوع نمودم ، حال آيامي توانم مرجع تقليد خود را عوض كنم ؟

    جواب: با فرض تقليد از مجتهد زنده ، رجوع از او به مجتهد ديگر بدون احراز اعلميت دومي يا احراز عدم شرايط تقليد در اولي ، جايز نيست .

    سؤال: طبق نظر آقاي فاضل بقا بر تقليد از اعلم ميت واجب است حال آيا مقلد آقاي اراكي مي تواند از آقاي فاضل تقيد نمايد؟

    جواب: اگر در مسيله بقا از آقاي فاضل تقليد مي كنيد واعلميت آيت الله اراكي براي شما محرز باشد بايد به فتواي ايشان باقي بمانيدو چنانچه

    يقين به اعلميت ايشان نداريد مي توانيد در همه مسايل يا در بعضي از مسايل به فتواي آيت الله فاضل عمل كنيد .

    سؤال: آيا بعد از عدول از مرجع ميت به حي مي توانم دوباره به مرجع ميت قبلي رجوع كنم ؟

    جواب: اگر در مساله اي از فتواي مجتهدميت ( مرده ) به مجتهد حي ( زنده ) مراجعه كرده ايد، مجددانمي توانيد در آن مساله به مجتهد ميت رجوع كنيد.

    سؤال: من مقلد آيت الله خامنه اي بودم × به گفته يكي از دوستان به آيت الله مكارم رجوع كرده ام ، آيا مجددا مي توانم به آيت الله خامنه اي رجوع كنم ؟

    جواب: به طور كلي بايد توجه داشته باشيد كه تقليد از مجتهدبايد بعد از تحقيق و بررسي باشد و به صرف گفتن يك نفر نمي توان مرجع راانتخاب كرد و يا

    از مرجعي عدول نمود فعلا" هم تحقيق كنيد هر يك از اين دوبزرگوار به نظر شما اعلم اند مي توانيد از او تقليد نماييد و اگر يقين به اعلميت پيدا نكرديد

    با احتمال اعلميت هم مي توانيد تقليد نماييد.

    سؤال: طبق فتواي همه مراجع بر تقليد امام باقي مانده ام ، اكنون آيا مي توانم به حضرت آيت الله خامنه اي رجوع كنم ؟

    جواب: چون نظر مراجع معظم در خصوصيات مسيله بقا بر تقليد متفاوت است لازم است به مرجع تقليد اعلم زنده رجوع نماييد و مطابق نظر ايشان در

    مسيله بقا بر تقليدو ساير موارد عمل نماييد .مقام معظم رهبري بقا بر تقليد ميت را جايز مي دانند.

    سؤال: آيا كسي كه اول از آقاي خويي و بعد از امام ( ره ) تقليد كرده ، حال مي تواندمقلد آقاي سيستاني باشد؟

    جواب: در صورتي كه آيت الله سيستاني را اعلم بداند، بايد از ايشان تقليد كند و مطابق نظر ايشان ، بر مراجع گذشته باقي بماند.

    سؤال: آيا مي توانيم در مواردي از كس ديگري تقليد كنيم در يك مدت زماني و بعددوباره برگرديم به مرجع قبلي خودمان ؟

    جواب: بازگشت از مرجع مرده به زنده جايز است ولي از مرجع زنده نمي توان به ميت عدول نمود .در تغيير مرجع زنده از غير اعلم به اعلم جايز

    بلكه واجب است احتياطا، ولي بازگشت از اعلم به غير اعلم جايز نيست . و نيز اگر دو مرجع زنده از نظر علمي مساوي باشند بنا بر برخي از فتاوا

    عدول از هريك به ديگري جايز است . البته برخي نيز عدول از مجتهد حي به مجتهد زنده مساوي را جايز نمي دانند .

    سؤال: آيا مي توانم از حضرت آيت الله فاضل به مرجع ديگري رجوع نمايم ؟

    جواب: چنان چه از حضرت آيت الله فاضل لنكراني تقليد كرده ايد تااعلم بودن شخص ديگر محرز نشود نمي توانيد از ديگري تقليد كنيد.

    سؤال: طبق فتواي آقاي اراكي ، به تقليد بر امام باقي ماندم سپس به مقام معظم رهبري رجوع كردم ، حال مي توانم بر طبق نظرات آقاي اراكي عمل كنم ؟

    جواب: اگر فقط در مسيله بقا بر تقليد امام ( ره ) ، از آيت الله اراكي تقليد كرده ايدموردي براي بقا بر تقليد از ايشان نيست . ولي چنانچه مسايل ديگري

    از جمله نماز مسافر را از ايشان تقليد كرده ايد اكنون هم به نظر مقام معظم رهبري مي توانيد در آن مسايل به تقليد از آيت الله اراكي باقي بمانيد .

    سؤال: درصورتي كه مجتهد ميت اعلم باشد آيا عدول از مجتهد زنده به او جايز است؟

    جواب: عدول از مجتهد زنده به مجتهد ميت صحيح نيست.

    سؤال: آيا جايز است كه در نماز و روزه مسافر از مرجع ديگري غير از آيت الله خامنه اي تقليد كنيم ؟

    جواب: طبق نظر ايشان تبعيض در تقليد با وجود مجتهد مساوي بلامانع است.

    سؤال: اگر تراشيدن ريش طبق احتياط واجب حرام باشد مي توان به مجتهدي رجوع كرد كه حلال مي داند؟

    جواب: بلي در احتياط واجب مي توان به مجتهدي كه در رتبه علمي بعد از مرجع اعلم است ( فالاعلم ) رجوع كرد.

    سؤال: به فتواي مرجع شماره 2 باقي بر مرجع شماره 1 هستم ، اكنون فكر مي كنم مرجع شماره 3 اعلم است از مرجع شماره 1، آيا مي توانم عدول كنم ؟

    جواب: چنانچه مرجع شماره سوم را اعلم از اولي و دومي بدانيد مطابق نظر ايشان در مسيله بقا عمل كنيد.

    سؤال: آيا مي توانيم مرتبا از مرجعي به مرجع ديگر رجوع كنيم و هر حكمي كه بيشتر به نفع دنيا يا آخرتمان مي باشد را انتخاب كنيم ؟

    جواب: درصورت تساوي مراجع تقليد تبعيض در تقليد به نظر بعضي از مراجع اشكالي ندارد .( در مسايلي از يك مجتهد تقليد كنيد و در مسايل ديگر از

    مرجع ديگر ) ؛ مگر آن كه موجب هرج و مرج و نوعي لاابالي گري شود كه در اين صورت جايز نيست. و اما رجوع از مجتهد زنده به مجتهد زنده غيراعلم

    خلاف احتياط وجوبي است.

    سؤال: هنوز بر فتواي حضرت امام باقي هستم آيا مي توانم در نماز مسافر به آيت الله مكارم رجوع كنم ؟

    جواب: اگر در زمان امام در مسيله نماز مسافر از ايشان تقليد نكرده ايد و فعلا هم به آيت الله مكارم رجوع كرده ايد، مي توانيد در نماز مسافر از

    آيت الله مكارم تقليدكنيد.

    سؤال: مقلد آيت الله فاضل هستم آيا مي توانم در مسايل نماز و روزه مسافر از آيت الله مكارم تقليد كنم ؟

    جواب: چون فتواي آيت الله فاضل در مسيله نماز و روزه دانشجويان مسافر بنابر احتياطاست ، مي توانيد در اين مسيله به آيت الله مكارم رجوع كنيد .

  5. #5
    کاربرسایت اعتقادات آواتار ها
    تاریخ عضویت
    ۸۶-۰۵-۲۳
    نوشته ها
    4,726
    سپاس ها
    0
    سپاس شده 2 در 2 پست

    Re: پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد

    بسم الله الرحمن الرحیم

    بقاء بر تقليد ميت


    سؤال: بندهقبل از بلوغ از امام تقليد مي كردم آيا الان هم مي توانم به تقليدم ادامهدهم يا خير؟ در صورت منفي بودن از چه كسي تقليد نمايم ؟

    جواب: درحال حاضر وظيفه شما اين است كه به مرجع تقليد زنده اعلم مراجعه نماييد ودر مسيله بقا بر تقليد امام ( ره ) مطابق نظر مرجع زنده عمل كنيد.

    سؤال: ازامامتقليد مي كردم ،آيا براي من ،بقا بر تقليد جايز است ؟ آيامي توانم بهمجتهدي رجوع نمايم و از استفتايات مقام رهبري استفاده نمايم ؟

    جواب: درمورد بقا شما بايد يكي از مراجع حاضر را انتخاب نموده و به فتواي او برحضرت امام باقي بمانيد .در عين حال بقا بر تقليد حضرت امام به فتواي همه

    مراجع موجود -با مختصرتفاوت هايي - جايز است .


    سؤال: آيا باقي ماندن بر فتواي حضرت امام به دستور مراجع فعلي جايز است ؟

    جواب: بلي به نظر بعضي جايز و به نظر برخي ديگر درصورتي كه امام را اعلم از مراجع فعلي بدانيد واجب است .

    سؤال: پس ازرحلت امام فقط در مورد نماز از آقاي اراكي تقليد كردم و سپس بنابر بقاي برميت ، تقليد از امام را ادامه دادم آيا كار من درست است ؟

    جواب: مسالهبقاي بر تقليد از ميت از اموري است كه بايد به فتواي مرجع زنده عمل كرد.يعني اگر اعلم زنده اجازه بقا بدهد مي توان باقي ماند .

    فعلا هم به مجتهد اعلم زنده مراجعه كنيد و مطابق نظر ايشان بر تقليد از مرحوم امام و آيت الله اراكي ( قدس سرهما ) باقي بمانيد.


    سؤال: از آقاي گلپايگاني تقليد مي كردم بعدا به آقاي بهجت رجوع نمودم ، حال آيامي توانم مرجع تقليد خود را عوض كنم ؟

    جواب: با فرض تقليد از مجتهد زنده ، رجوع از او به مجتهد ديگر بدون احراز اعلميت دومي يا احراز عدم شرايط تقليد در اولي ، جايز نيست .

    سؤال: قبلا از آقاي اراكي تقليد مي كردم وسپس ازآقاي فاضل ،وبعد متوجه شدم كه آقاي فاضل بقا بر تقليد ميت را اجازه مي دهند،

    فعلا بايد از كدام يك تقليد كنم ؟


    جواب: اگر آيت الله اراكي را اعلم از آيت الله فاضل مي دانيد به نظر آيت الله فاضل واجب است باقي بر ايشان ( آيت الله اراكي ) باشيد.

    سؤال: آيا مي شود از تقليد مقام معظم رهبري بعلت نداشتن رساله فارسي به ديگران عدول كرد؟

    جواب: اگرايشان را اعلم تشخيص داده ايد نمي توانيد از تقليد خود عدول كنيد ولي اگرچنين تشخيصي در كار نبوده مي توانيد به مراجع ديگر رجوع كنيد.

  6. #6
    کاربرسایت اعتقادات آواتار ها
    تاریخ عضویت
    ۸۶-۰۵-۲۳
    نوشته ها
    4,726
    سپاس ها
    0
    سپاس شده 2 در 2 پست

    Re: پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد

    بسم الله الرحمن الرحیم

    حكم اعمال بدون تقليد


    سؤال: كساني كه از پدر و مادر يامعلم خود دين را ياد گرفته اند و پس از رسيدن به تكليف بدون تحقيق عمل كرده اند، اعمال آنها چگونه است ؟

    جواب: مقصود از حرمت تقليد در اصول دين آن است كه هر كس بايد نسبت به اصول اعتقادات ، علم داشته باشد برخلاف تقليد كه حجت ظني است .

    به عبارت ديگر مثلا" اگر از كسي بپرسند به چه دليل خدا وجود دارد؟ نمي تواند بگويد : ( ( چون فلان مرجع تقليد گفته است ) ) ،

    زيرا اصول اعتقادي و جهان بيني مباني استوارتري مي طلبد ليكن اين بهمعناي آن نيست كه حتما" بايد در تمام مسايل آن بررسي هاي عميق و ژرف

    نمايد بلكه همين كه با اتكا به فطرت ياعقل بديهي ( مانند استدلال پير زن در خدمت رسول اكرم ( ص ) به اطمينان برسد كافي است .

    البته هر قدر ميزان تحقيق و كاوش در اصول ديني گسترده تر و عميق تر باشدايمان و يقيني استوارتر را موجب مي شود و در نتيجه ارزش افزون تري

    نيز خواهد داشت . بنابراين اگر كسي در كودكي بطور تقليدي مسايلاعتقادي را فرا گيرد ولي تدريجا" به آنها اعتقاد يقيني مبتني بر يك سريدلايل

    ساده پيدا كند اشكالي بر او وارد نيست .


    سؤال: اعمال كساني كه كوركورانه و از روي تقليد است ، چه حكمي دارد؟

    جواب: اينكه اكثريت مردم دين خود را به طور تقليدي ازخانواده و محيط اجتماعي دريافتمي دارند امري كاملا طبيعي و اجتناب ناپذير است و نمي توان

    گفت كه همه مردم بايد ابتدا در عقايد آبا و نياكان خويش ترديد نمايند .سپسبين تمام اديان و عقايد و مكاتب فكري به مقايسه اي عميق و ژرف پردازند و

    سپس راه حق را برگزينند .چنين چيزي نه شدني است و نه چندان مطلوب .زيرا همه كارهاي دنيا بايد تعطيل شود وفقط آدميان به يك چيز بپردازند آن

    هم به تحقيق و نقد و بررسي پايان ناپذير.و اما تقليد در احكام كه همان رجوع غيرمتخصص به متخصص است اشكال ندارد.


    سؤال: طريقه صحيح غسل را بيان فرماييد؟

    جواب: نحوه انجام غسل بسيار ساده و آسان است .

    به طوركلي به دو شكل قابل انجام است :


    1- ترتيبي؛ در غسل ترتيبي اول سر وگردن را غسل مي دهيد؛ يعني ، بايد آب را به همهجاي آن برسانيد دوم طرف راست بدن را از گردن تا كف پا و

    سپس طرف چپ را به همين شكل غسل مي دهيد .


    2- ارتماسي ؛ بعد از نيت يك مرتبه كه در آب فرورويد كه آب همه جاي بدن را بگيرد كافي است . و فرقي بين اقسام غسل ها نيست.

    سؤال: وظيفه افرادي كه تقليد نمي كنند چيست ؟

    جواب: اعمال افرادي كه تقليد نمي كنند در چند صورت صحيح است :

    1 ) يقين كنند كه طبق حكم واقعي الهي عمل مي نمايند و پيدا شدن اين يقين بسيار بعيد است.

    2 ) به احتياط عمل نمايند .

    3 ) اعمال آنها مطابق نظر مرجعي باشد كه وظيفه آنها تقليد از او است مشروط به اينكه عبادات را با قصد قربت انجام دهند.

    سؤال: شخصي مدتي اعمالي را انجام داده و بعد ديد كه بر خلاف فتواي مجتهد است حكم اعمال گذشته اش چيست ؟

    جواب: در مورد عمل به تكاليف شرعي و سپس پي بردن به اشتباه و يا خطا بودن آن چون حكم موارد در اين زمينه متفاوت است نمي توان به طور كلي

    مطلبي را بيان نمود بايد موارد دقيقا بيان شود تا حكم آن معلوم گردد .


    سؤال: اعمالي كه انسان بدون تقليد انجام داده چه حكمي دارد؟

    جواب: درمورد اعمالي كه مدتي از پدر و مادر خود شنيده و عمل كرده ايد اگر با نظرمرجع تقليد فعلي و يا مرجعي كه سابقا وظيفه شما تقليد از او

    بوده است مطابق باشد اشكالي ندارد و اگر مطابق نيست موارد آن متفاوت است .در برخي از موارد عمل اعاده مي خواهد ولي در برخي از موارد اين

    چنين نيست از اين رو بايد مورد را دقيقا سوال فرماييد.

  7. #7
    کاربرسایت اعتقادات آواتار ها
    تاریخ عضویت
    ۸۶-۰۵-۲۳
    نوشته ها
    4,726
    سپاس ها
    0
    سپاس شده 2 در 2 پست

    Re: پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد

    بسم الله الرحمن الرحیم

    حكم ، فتوى و ولايت فقيه


    سؤال: فرق دقيق ميان حكم وفتوا را بامثال توضيح دهيد؟

    آيا صحيح است بگوييم حكم اعم است و فتوا اخص ، يعني ، هر فتوا حكم است ولي ، حكم فتوي نيست ؟


    جواب: فتوا نظر كلي كارشناختي و استنباطي است كه فقيه نسبت به حكم كلي الهي در رابطه با موضوع خاصي دارد.

    در چنين استنباطي شرايط و مصالح خاصي جدا از آنچه در ادله مربوط به خود آنموضوع آمده ملاحظه نمي گردد و تا زماني كه حكم مجتهد جامع الشرايط

    برخلاف آن نباشد هر مقلدي موظف است به استنباط مرجع تقليد خود عمل نمايد،چنان كه هر مجتهدي نيز مكلف به عمل بر طبق استنباط خويش است.

    اما ( ( حكم ) ) از دستورات خاص مجتهد جامع الشرايط است كه با تناسبو رعايت مصالح و شرايط زماني دستوري را صادر مي كند و دستور او بر همه

    مسلمين حتي ديگر مراجع و مجتهدين و نيز غيرمسلماناني كه تحت ذمه حكومت اسلامي زندگي مي كنند لازم الاجراست.


    اين احكام اقسام مختلفي دارد :

    1 ) گاهي حكم و فتوا يكسانند مانند حكمامام ( ره ) پيرامون قتل سلمان رشدي ، زيرا قتل كسي كه پيامبر ( ص ) را سبنمايد نه تنها به فتواي جميع

    مراجع شيعه بلكه در فقه جميع مذاهب اسلامي واجب است . در عين حال امام بهعنوان ولي امر مسلمين حكم به اجرا آن صادر كردند از اين رو حتي اگر

    فرضا مرجعي هم خلاف آن فتوا مي داد باز در صورت امكان نظر حضرت امام ( ره ) بر آن مرجع و مقلدانش لازم الاجراست .

    2 ) گاهي ممكن است حكم ولي فقيه بر خلاف فتواي برخي از مراجع و يا حتيديدگاه فتوايي خودش باشد، زيرا چنان چه گذشت در فتوا ملاحظاتي خارج

    از ادله اوليه مربوط به موضوع نيست ، ولي در حكم شرايط زماني مكاني واجتماعي دقيقا رعايت مي شود .از اين قبيل است حكم مرحوم ميرزاي شيرازي

    به تحريم استعمال تنباكو . وي با آن كه در راس حكومت نبود ولي به عنوانمجتهد جامع الشرايط چنين دستوري را صادر كرد، زيرا هر چند استعمال تنباكوبه

    خودي خود حرام نيست ولي در آن شرايط كه موجب تقويت سلطه كفار بر مسلمين مي شد قطعا حرام مي بود از اين رو ايشان آن را تحريم كردند .

    در ضمن تعبير به اعم بودن حكم واخص بودن فتوا درست نيست بلكه شايدبرعكس بتوان گفت : هر حكمي نوعي فتوا هم هست، يعني فتوايي مربوط به

    شرايطي ويژه . در عين حال گاهي اين دو واژه به جاي يكديگر نيز استعمال ميشوند مانند حكم ميرزاي شيرازي كه از آن به فتواي تحريم تنباكو ياد مي شود.

    البته به معناي ديگري مي توان گفت : هر فتوايي يك حكم است وآن معنايمنطقي و گزاره اي است ولي اين غير از اصطلاح خاص فقهي و اصولي است .


    سؤال: آيا ولي فقيه مي تواند حلال خدا را حرام و حرام او را حلال كند؟ مثلا امام فرمودند كه حج بي برايت حج نيست .

    جواب: وليفقيه نمي تواند حلالي را حرام يا حرامي را حلال كند .بلكه در مواردي بااحراز شرط خاصي حكمي را بيان مي كند كه بدون وجود آن شرط فتوا

    چيز ديگري است . مثلا فقيه جامع الشرايط احراز مي كند كه در اين سالبراي زايرين خانه خدا خطر وجود دارد و اعلام مي كند كه كسي به حج نرود .

    به ظاهر مردم خيال مي كنند كه فقيه حلال را حرام كرده است ولي در واقعاو يقين كرده است كه يكي از شرايط حج كه امنيت طريق مي باشد موجود نيست.

    و در موردي هم كه مثال زده ايد مقصود امام ( ره ) آن است كه حج بي برايت حج واقعي و كامل نيست . ولي نفرموده اند حج باطل است .

    مثل آن كه بگوييم نمازي كه در آن توجه كامل نباشد نماز نيست ولي اين نماز بي توجه باطل نيست و قضا هم ندارد.


    سؤال: آيا اعتقاد داشتن به ولايت فقيه يا ولايت مطلقه فقيه واجب است ؟ اگر واجب است ، اين مساله تقليدي مي باشد يا تحقيقي ؟

    جواب: مسالهولايت فقيه از جنبه تيوريك و نظري مساله اي تحقيقي است اما تبعيت عملي ازولي امر - حتي براي كساني كه نظرا بدان اعتقاد ندارند -

    لازم است و لزوم آن عقلي است × زيرا در غير اين صورت هرج و مرج و آنارشيسم پديد مي آيد .

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پرسش ها و پاسخ هايي پيرامون تقليد و اجتهاد
    توسط اعتقادات در انجمن علوم فقه و اجتهاد و مجتهد
    پاسخ ها: 0
    آخرين نوشته: ۰۵-۰۲-۸۷, ۱۷:۱۰
  2. پاسخ ها: 4
    آخرين نوشته: ۰۹-۰۹-۸۶, ۰۲:۲۹

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •